1412581652 (տես վարը)։
բոլորգիր և ցածագիր, կրկին և տարբեր գրչութեամբ։ - ԶԱՐ ԴԱԳԻՐՔ առաջին մասին մէջ ցանցառ, իսկ վերջնոյն մէջ շատ բազմաթիւ են. և յատկապէս նշանաւոր են մեծութեամբ և երանգոց. նրբութեամբ պատկե, րագրերն (Թղ. 4ա, 38ա, 124, 422ա, 451ա, 457ա, 634բ, 507ա, 553ա, և 649, 660բ)։ Սկզբնատողերն ամ բողջապէս մարդագիր, թռչնագիր, գազանագիր ևն, երբեմն ոսկեգոյն, երբեմն կանաչագոյն և երբեմն երկնագոյն յատակի վրայ, և Հերապետի ճաշակաւոր վրձինր կը յիշեցնեն մեզ։ Ամէնքն ևս ոսկենկար և բազմագունեան են։
56, իւրաքանչիւրն 12 թուղթ։
թուղթ մագաղաթանման, պինդ և ողորկ։
փայտեայ կաշեպատ՝ շիկակարմիր և զարդարուն, գոցելու մասով ի միասին. ներսէն ալ պատած է դեղնագիծ և սևագիծ կերպասով։
կազմուելէն յառաջ գէշ վիճակի մէջ եղած կը տեսնուի Չեռագիրս, զի 121 և 122 Թղթահամարներուն ընդ մէջ մէկ թուղթք կտրուած է, որով կը պակսի Եսայեայ Նախադրութիւնը. և 660-661 թուղթերուն միջև ալ երկու թուղթք կտրուած կը տեսնուին, Ընդ մէջ 203բ1 և 204 թղթերուն կը պակսին Երեմիայի Նախադրութիւնն ու Գլխոց ցանկը։ Թղ 419բ, Հանգիստ Յովհաննու, գրութեան առաջին երեսը կայ միայն։ Թղ. 460, լուսանցքը վերէն ի վար կտրուած է՝ Սոփոնիայի պատկերով ի միասին, և Զաքարիայի սկիզբէն երկու թուղթք կտրուած են։ Թղ 632, քակուած է և մաշած։ Թղ. 551բ1. Կե գլ. Գ Մարկոս, խորագրի ներքև և նոր նօտրագրով գը րուած են հինգ հատուածներ։
նախ երզիւրումցի Ղազար վարդապետն և աբեղան, ապա ասոր ծնող քը՝ Անայ - խաթուն և Բաղդիար, ապա այլք (տեւ Յիշատկ.)։
իւրաքանչիւր կողմէն երկերկու թուղթ, մնացորդ երկաթագիր Աւետարանի մը։
15 - 18 հատ, որոնցմէ 6 մեծադիր են, ոսկենկար և քաջարուեստ, այսպէս, Թղ. 123բ (Եսայի ոտքի վըրայ և մագաղաթն ի ձեռին), Թղ. 421բ (Ովսէէ՝ ծնըրադիր՝ մանուշակագոյն Գիլոնով), Թղ. 450բ (Յովնան չորս արարուածներով), Թղ. 480բ (Սիրաք բազմեալ կը գրէ), Թղ. 506 (Ղուկաս՝ իբր շարադրող Գործօցի բազմած և մատեանը կը կարկառէ իր առջևը ծնրա։ դիր եպիսկոպոսի մը)։ Թղ. 648բ (Յակոբոս առաքեալ կանգուն, աջ ձեռքում ունի տապար, իսկ ձախում մատեան)։ Այս նկարներս իրենց վարդագոյն, կանաչ կարմիր գունոց խառնուրդով և կատարեալ արտայայտութիւններով Թ. 3. ի նկարչին Աղափիրի՝ վրձինին շատ կը նմանին, բայց ասոնց գոյներն աւելի հաստատուն են։ Իսկ փոքրիկքն՝ տես Թղ. 403բ1 (Յով հաննէս աւետարանիչ՝ ծնրադիր), Թղ. 419բ1 (Նոյնը նոյն դիրքով), Թղ. 431բ1 (Ամովս՝ ոսկեզարդ և գեղե ցիկ), Թղ. 439ա2 (Միքիա բազմած), Թղ. 445ա2 (Յովէլ մարգ.), Թղ. 448բ1 (Աբդիու), Թղ. 454ա2 (Նաւում), Թղ 457ա2 (Ամբակում), Թղ. 463ա2 (Անգէաս), Թղ. 476բ (Մաղաքիաս). առհասարակ բազմագունեան և քաջ արուեստ։
չկան, վասն զի Աւետարանք կը պակսին։
21 հատ են, որոնցմէ ։ հատ (Թղ. 4ա, 38ա, 124ա, 422ա, 451ա, 507ա, 553ա, 649ա) մեծադիր են՝ բազմագունի և ոսկենկար դըրուագներով յոյժ գեղեցիկ. իսկ մնացեալքն (Թղ 80բ2, 90բ1, 205ա1, 430բ2, 431բ2, 445ա1, 439բ1, 454ա1 457ա1, 463ա1, 495ա1, 605բ1, 512բ1, 620ա1, 634բ1 640ա1, 654բ1, 660ա2, 664բ1, 670ա1, 672ա1)։
առհասարակ կարմիր են։
Թղ. 1ա1, 2բ, 38բ, 44, 121ա2-բ, 203բ2, 204, 330բ1, 450ա2, 480ա, 506ա, 552, 648ա, 674ա2, 675։
վերոյնշանակեա, թղթերում են գլխաւորապէս, այսպէս 1. Գործք առաքելոցին վերջը (Թղ. 551ա2)։ Զստացող սուրբ գրոցս զՂազար կրօնաւորն, որ մեծաւ փափագանօք և աշխատութեամբ գրել ետուր. և զմեղապարա գծող Աստուածատուր աղաչեմ յիշել ի Տէր. Թվ. ՌՃԱ.։ 2. Յովհ. Յայտնութեան վերջը (Թղ. 419ա2). Սուրբդ և աստուածաբան Աւետարանիչդ Յովհաննէս, անկեալդ զլանջօք իմոյն Յիսուսի, յիշեա առաջի Քրիստոսի ստացող աստուածաշունչ գրոյս զՏէր Ղաղար աբեղայս. և զանպէտ գրիչս զԱբրահամ սուտանուն երեցս՝ որ է ի գեղջէն Բջնու. զի քեզ ունիմ միջնորդ առ Տէր... ախ... ախ... ախ....։ 3. Յոբայ գրքին վերջը, ստանաւոր. Զրստացող սուրբ մատենիս՝ զՂազար մեղօք մեռեալ ոգիս. Գափաքելով տենչմամբ սրտիս, Լինիմ արժան կատար գրիս. Տառապանօք հոգ կայ մըտիս, Վասն տեսլեան զվերջ տառիս Հաղար Ճ. երկթվականիս. Քրիստոսի փառք,։ 4. Ի վերջ Եզեկիէլի մարգարէութեան. Զծրող գրոցս Ալէքսիանէ քարտուղար՝ Տեառն Գէլիպպոսի կաթողիկոսի Հայոց՝ աղաչեմ յիշել միու հայր մեղայիւ,։ 5. Ի վերջ գրոցս՝ մեծ բոլորգրով. տոք Քրիստոսի աստուածութեանն ամէն. Որ ետ կարողութիւն Թումայի քահանայի Արպատեցւոյ կազմողի սուրբ Աստուածաշունչ գրքիս՝ ի վայելումն Յարզրումցի Տէր Ղաղարին, Տէր Աստուած Յիսուս Քրիստոս բարով վայելել տացէ ամէն Թվին ՌՃէ. ամին։ Այս առաջին կազմուած սուրբ գրքիս ի ժամանակս սրբաղան Հայրապետին մերոՏեառն Յակոբայ կախողիկոսի սսարբ էջմիածնի.։