4683անյայտ, զի չունի գրչէն յիշատակարան մը. հաւանօրէն Ժէ դարու վերջին կէսին և կամ ԺԸ.ի առաջին քառորդին։
նոտրագիր մեծ։
20։ իւրաքանչիւրն 12 թուղթք։
թուղթ կաթնորակ, ողորկ և պինդ՝ մագաղաթանման։
փայտեայ կաշեպատ՝ շագանակազոյն, պարզ զարդերով. կողերը ներսէն դեղնաշերտ կարմիր կերպասով պատած են։
սկիզբէն 2 թուղթեր (դատարկ) կտրուած են։ Թղ. 1բ. պատկերը ճեղքուած և սև մելանով մրոտուած։ Թղ. 23բ, 51բ և 192բ, դատարկ թողուած տեղւոյն վրայ անվարժ ձեռքով մը տգեղ պատկերագիծեր գծուած են. այսպէս նաև Թղ. 229բ, 230բ։ կցկտուր խօսքեր և անուններ ծրուած են։
նախկինն անյայտ, ապա Տիրացու Թովմաս, ապա Տիրացու Թագւոր և Մկրտիչ (տես վարը)։
չունի։
բազմաթիւ են, երկագոյն, թռչնագիր, ևն։
բազմաթիւ են, մեծ, միջակ և փոքր. մեծ մասը բոյսերով պատատուած թռչուններ։ ՆԵԱՐ մէկ հատ միայն, երկագոյն և անարուեստ, տես Թղ. 1բ։
չկան։
8 հատ, Թղ. 2ա, 24ա, 52ա, 84ա, 110ա, 140բ, 166բ, 193ա. երկագոյն, այսինքն՝ վարդագոյն կարմիր և կապոյտ։
կարմիր. այսպէս են և մէն մի սաղմոսի առաջին երկու տողերը, և սաղմոսի վերջն ալ Տունք, Գոբղայք և Կանոնք, և բոլոր տնագլուխ տառերն։
Թղ. 1ա, 229բ, 230։
Թղ. 230բ
. Ձեռագիրս յամին 1834 մտեր է հաւաքմանս մէջ. Կ. Պոլսէն զրկուած է ի վանս յիշեալ թուականին, բայց ձգիտցուիր թէ որուն կողմանէ։ Մատեանս է Սաղմոսարան լիակատար, որ կը պարունակէ Դաւթի կանոնական ՃԾ սաղմոսներէն դուրս՝ նաև մարգարէից Յրհնութիւններն և ասոնց, այսինքն՝ Կանոններուն յարեալ գիշերային ժամու Մաղթանք, Քարոզք և Աղօթքը։ 1։ Թղ. 2ա։ Սաղմոս ի Դաւիթ։ Երա նեալ է այր որ ոչ գնաց ի խորհուրդս ամբարըշտաց, ևն։ - Վերջ Թղ. 225ա։ Մանասէ թագաւորի աղօթքով կ՝աւարտի, որուն վերջը զետեղուած է, Թղ. 225ա-225բ, Ն. Շնորհալւոյ Հաւատովը, (անթերի)։ Սաղմոսարանիս մէջ ես թէպէտև Կանոնք կիսախորաններով կը սկսին, և միւսներուն ոճով կ՝աւարտին, բայց ինչ ինչ բաներով կը տարբերի բոլոր նախընթացներէն. այսինքն՝ նախ որ կիսախորաններուն մէջ մինչդեռ ուրիշ շատեր խորագիրները զանց ըրած են, հոս ընդհակառակն գրուած են առանց բացառութեան։ Բ. Սա ևս կը պատկանի խորագիրներ կրճատող, կամ երեք չորս բառով հակիրճ և միակերպ մի և նոյն խորագիրներ ունեցող Սաղմոսարաններու դասակարգին կամ խմբին. բայց ասով կը տարբերի անոնցմէ որ կիսախորաններով սկսող սաղմոսներն ամէնքն ալ Սաղմոս ի Դաւիթ, խորագրուած են, իսկ միւսներուն վրայ առ հասարակ խորագրուած է Ի կատարած Սաղմոս ի Դաւիթ,։ Գ. Իւրաքանչիւր սաղմոսին վերջ՝ Տունք և Գուբղայք նշանակուած են միշտ. բայց մէն մի Կանոնին վերջ կրկին միահամուռ Տունք և Գուբղայք չեն նշանակուիր, այլ երբեմն Գուբղայք միայն, և երբեմն ալ Տունք։ Դ. Թուահամարք սաղմոսաց առ հասարակ լուսանցքներուն վրայ նշանակուած չեն բնաւ, և ոչ իսկ ի տողամիջի (հմմտ. Թ. 25)։ Ե. Թղ. 214ա. Ամբակում մարգարէի Աղոթոր կամ Յոհնութիւնը փսխանակ յաւարա վերջին Կանօնին կարդելու, ՃՄԵ. սաղմոսին վերջը զետեղած է՝ Դաւթի վերագրելով զայն, այսպէս. Ի կատարած, Սաղմոս ի Դաւիթ,։ Զ. Այդ և ՃԽԸ. սաղմոսներուն մէջ (Թղ. 216ա-221ա) զետեղուած են կարդաւ։ Ալէլուիա Անկեայ եւ Զաքարիայ։ Աւրհնեալ ես տէր աստուած հարցն մերոց, ևն. - Աւրհութիւն Մարիամու աստուածածնին։ Մեծացուսցէ, ևն։ Աւրհնութիւն Զաքարիայի։ Աւրհնեալ տէր աստուած Իսրայէլի, ևն։ Աղօթք Սիմէոնի ծերունոյն, ևն. որոնք կը պակսին տպագրութեան մէջ։ Ե. Չունի սաղմոսարանս Դաւթի Գոքր էի ես յեղբարս իմ, են՝ արտաքոյ թուոց ինքնագիր կոչուած սաղմոսը. այլ ՃԾ. սաղմոսին կը յարէ, Թղ. 233ա. Աղօթք Մանասէի թադաւորին։ Պէր ամենակալ, ևն։ Արդ այս ամենայն ուշադրութեան արժանի են, եթէ հնագոյն գաղափարէ մը յառաջ եկած են, և ոչ թէ լոկ ընդօրինակողին քմահաճոյքէն։