5018բոլորգիր միջին, հնաձև և ըն։ տիր։
13, իւրաքանչիւրն 12 թուղթք։
մագաղաթ, տեղ տեղ սպիտակ և նուրբ, տեղ տեղ ալ դեղնագոյն պինդ և անողորկ։
ստուարաթղթեայ՝ շիկակարմիր կաշիով պատեալ, չորս աւետարանիչներով և այլ գեղեցիկ դրուագներով դրուագեալ և ջրդեղեալ, որոնց իւրաքանչիւրին անուանքն ալ լատինական տառերով դրոշմուած են. իսկ երկու սրտաձև քանդակներուն վրայ 21 մենատառերը, այն է ՅԻՍՈՒՍ։
չունի, այլ երկուստեք մէկ մէկ դատարկ թուղթեր, որ թերթերուն մասը կը կազմեն։ - ՀԱՆ ԳԱՄԱՆՔ՝ առջևէն և ետևէն մէկ մէկ դատարկ թողուած թուղթեր կտրուած են։ Թղ. 2, 154 ստորին լուսանքքի կողմէն ձեղբուած են։ Կազմը փոքր ին։ խարխալուած է։ Կողերու շրթունքները մաշած են կռնակի կաշին ալ բոլորովին վնասուած ըլլալով ետքէն դեղին բարակ մորթով ու անարհեստ կերպու նորոգուած է։
բազմաթիւ են, թռչնագիր ևն վարդակարմիր։
բազմաթիւ են, մեծ, միջակ և փոքր. եռագոյն են, և կը ներկայացը։ նեն որթատունկերով գարդարուած նոչուններ, մա Դաւիթ։ Նշանակէ զաւրհնութիւնս աստուծոյ, զոր քարոզեն լռութեամբ անբան բնութիւնք արարածոց. և տւրինակէ զխսրանն վկայութեան երկնից. զի ներքինն հաստատեալ եր ի ժ. փեղկից բեհեղոյ մանելոյ։ Երկրորդն՝ ժա. փեղկից մաղեղինաց։ Երրորդըն՝ որ ի վեր քան զերկուսն՝ ի մորթոց խսյից կարմրից ներկելոց։ Չորբորդ՝ որ արտագոյ երևի՝ ի մորթոց կապուտակաց, որ նղանակեր զհաստատութիւնս երկնից. Եւ վասն քարողութեան ընթացից առաքելոսցն, և կատարածի սաղմոս ի Դաւիթ,Ո Այս դիրքով դրուած են նոյնպէս յաջորդ Կանոնաց առաջին սաղմոսներու խորագիրներն, մինչդեռ ԺԹ. օրինակն ընդհակառակն գիշերային ժամու Մաղթանքէն, ևն վերջ կարգած է, այսինքն՝ Բ. Կանոնի առաջին սաղմոսին վրայ ունի նոյն խորագիրը, բայց առանց գաւազանաձևերու մէջ դրուած տողերուն. այսպէս և ի յաջորդոն։ Դարձեալ՝ Ա. Կանոնի առաջին սաղմոսն ունի սոյն հետաքըը։ քրական խորագիրս. Յորժամ գնաց Սաւուղ աւ դաւիթսն (դիւթսն) հանել զՍամուէլ՝ ասաց Դաւիթ զսաղմոսն։ Աւգնութիւնք սաղմոսին թէ սր փոխ աւգտակար է ամենայն իրաց, զայն ցուցանե ի հռոմ գրոց Մինչդեռ ԺԹ. օրինակն, ինչպէս տեսնուեցաւ, ասկէց բոլորովին տարբեր խորագիր ունի (հմմտ. 8. 2. Թղ. 15)։ Ուրեմն սաղմոսարանիս այս կարգի, այսինքն Գէորգայ բնագրէն տարբեր, յաւելուածներն՝ հոռոմ գրքէ մը կամ սաղմոսարանէ մը յառաջ եկած են, և ոչ եթէ ըստ քմաց ընդօրինակողի մը։ Հոռոմ գրքով՝ գէթ հոս դժուար է Վուլկատայն հասկնալ. ապա թէ ոչ՝ Ոսկան իր աստուածաշունչի հրատարակութեան մէջ օգտուած պիտի ըլլար անկէ. հետևաբար յունարէն եղած ըլլալու էր այդ գիրքը։ Այս ալ ըսենք որ Սաղմոսարանիս մէջ գրէթէ ամէն մի սաղմոսի թուահամարը նշանակուած է սև մելանով լուսանցից վրայ, բայց ոչ թէ խորագրոց՝ այլ բնագրի սկզբնատողին հանդէպ. իսկ վերջն ալ կարմրադեղիւ Տունք և Գուբղայք։ ՃԺՐ. սաղմոսի տուներուն հանդէպ հոս ալ նշանակուած են եբրայական այբուբենք՝ իրենց հայեցի մեկնութեամբ հանդերձ, մինչդեռ ԺԹ. օրինակին մէջ առանց մեկնութեան են։
չկան։ - ԿԻ ՍԱԽՈՐԱՆՔ 8 հատ են և եռագոյն, այսինքն՝ վարդակարմիր, բոցագոյն կարմիր և կապոյտ՝ սպիտակ ենթակայով. տես Թղ. 2ա, 16բ2, 34ա1, 53բ1, 70ա1, 89ա1 106ա2, 125ա1։
երբեմն կարմիր, երբեմն սևագիր, յաճախ անգամ ալ կէս մը կարմիր՝ կէս մալ սևագիր։ Կարմիր են նոյնպէս բոլոր տնա գլուխ տառերն ու սաղմոսներուն վերջը դրուած Տունք, Գոբղայք և Կանոնք։
Յիշատակ է սաղմոսարանս Պատուելի տէր հօրն Տէր Ստեփանի Սուգալի Յակովբեան, ծողս վրրդապետի Ճուրհով քաղագի, պարգևեալ Վ. Հ Զաքարիայ վարդապետի Տօնոկանեան՝ ի յիշատակ գրատան վանացն սրբոյն Պետրոսի և Պօղոսի՝ ոլ ցԵւեսաքերստղռծս. յամի Տեաոն 802, ի 1։ Հսկտեմբերի,։