611
1611
հաւանաբար ԺԵ դար, ոչ աւելի ուշ։-
բոլորգիր։
29, որոնցմէ ա-դ ինկած են, ն եւ զ միասին ունին 12 թղ., ը, ժը, ժթ, իէ՝ 11 թղ.. իթ՝ 6 թղ., 29 թերթէն վերջ մնացածները ինկած են։
թուղթ։
արդի։
թէեւ արտաքսապէս ներկայանալի, սակայն սկիզբը ու վերջը ինկած են րազմաթիւ թերթեր, իսկ միջանկեալ՝ ընդ մէջ թղ. 2-3, 12-13, 237-238. Թղ. 264ը պէտք է փոխադրել ընդ մէջ Թղ. 143-144։ Թղ. 3, 4, 5 պատռած են. եւ հազիւ հատուած մը մնացած է. թղ. 208 ստորին մասը անհետացած է։
անյայտ։
չունի։
բաւական շատ, միագոյն եւ պարզ զարդերով։
չկան։
չկան։
թղ. 133ա։
թղ. 59բ1։
եւ ՍԿԶԲՆԱԳԻՐՔ կարմիր են։
թղ. 208բ։
1. Թղ. 256ա. «ԶԹորոս եպիսկոպոս Երուսաղեմացիս յիշեա՛, եւ Աստուած զքեզ 2. Թղ. 132բ. «Զվերստին նորոգել տըւողն զՇեխուկ ժամկոչն եւ զՄարիամ կողակիցն իւր յիշեցէք ի սուրբ Յարութեանն տեառն մերոյ եւ փրկչիս Յիսուսի Քրիստոմեւծ։ զՅոհան անարժան գրիչ սրբագրողս
1836ին Յովհաննէս Մերտինցի Կենտութեան գնած է մրարանութեանս ծախքով ու որկած Ս. Ղազար։ Մատեանս է Ճաշոց, սկիզբն ու վերջը թերի, կը հետեւի Ը. ճաշոցի. ունի հետեւեալ կանոնները. 1. Թղ. 1ա1. (Բուն բարեկենդան եւ Քառասնորդաց)։ Սկիզբը չորս թերթ ինկած ըլլալով՝ ձեռագիրս կը սկսի Բուն բարեկենդանի ճաշու աւետարանով. «(հա)նապագորդ տուր մեզ Ա. երկուշաբթին սկսելէ առաջ ունի, «Ընթերցուածք վարդապետութեան ի գիր անկելոցն ի սուրբ քառասներորդսն, հանդերձելոցն կնիք առնուլ. Բշ. աւր աղուհացիցն. Անթ. յԵս. Լուացարուք սրբեցաԿիրակի օրուան կանոններուն ստորին լուսանցքներուն վրայ նշանակած է իւրաքանչիւր օրուան Օրհնութեան (եւ Հարցին) առաջին բառերը։ Այս կը կրկնուի նաեւ յաջորդ կանոններուն համար 2. Թղ. 61բ1. «Արմաւենեաց (Ծաղկազարդ)»։ 3. Թղ. 65ա1. «Մեծի երկշարաթին»։ 4. Թղ. 80ա1. «Մեծի հինգշաբաթին»։ 5. Թղ. 83ա2. «Եւ յորժամ զՄի ոք երեխայիցն ասեն ընթեռնուն զքարոզ պատուիրանին... Լուարուք ինձ որդեակք իմ»։ 6. Թղ. 86ա1. «Իրիկունն Ոտնլուային»։ 7. Թղ. 91բ1. «Խաւսք Յովհաննու Ոսկեբերանին ասացեալ յաւր մեծի հինգշաբաթին վասն քահանայից եւ ժողովրդեան. Աւրհնեալ է ամենասուրբ Երրորդութիւնն»։ 8. Թղ. 94բ1. «Մեծի ուրբաթին գիշերն»։ 9. Թղ. 117ա1. «Մեծի շաբաթուն»։ 10. Թղ. 133ա. «Սուրբ Զատկին»։ Ապա կը յաջորդէ յինանց կանոնը, սովորական ստորաբաժանումներով։ Աւետման կանոնը չէ օրինակուած, այլ ստորին լուսանցքին վրայ գրուած է. «ՉԱւետեացն ի գրոցս յառաջքն գիտ»։ Գլխաւոր կանոններն են. 11. Թղ. 172բ2. «Ե. կիրակին ժողովին առաջի սրբոյ Գողգոթայի յաւր երեւելոյ նշանին սուրբ խաչին յերկնից»։ 12. Թղ. 192բ1. «Հինգշաբթի աւր Համբարձման Տեառն»։ 13. Թղ. 197ա2. «Եւթներորդ կիրակի. երկրորդ ծաղկազարդ է»։ 14. Թղ. 208ա1. «Գալստեան Հոգւոյն սրբոյ»։ Առաջին օրուան կանոնը սկիզբր պակասաւոր է, որովհետեւ թուղթ մը ինկած է։ Բ-Ը օրերը ունին միայն առաւօտեան ընթերցուածները, (Հմմտ. Ձ. Ճշց. §§ 52-38)։ 19. Թղ. 218բ1. «Բշ. Եղիական պաԲշ-Ուրբ. ունի պահոց ընթերցուածներ, եւ շաբաթ օրը՝ «Յիշատակ Երեմիայ մարգարէի»։ Կը յաջորդէ «Կիրակի աւր կարգ Եղիայի մարգարէի» (հմմտ. Ը. Ճշց. § 75)։ 16. Թղ. 224բ1. «Բշ. Յիշատակ է սրբոց Հռիփսիմեանցն»։ Հռիփսիմեանց տօնէն մինչեւ վարդավառ՝ ձեռագիրս կը հետեւի Ը. ճաշոցին. Բարսեղ հայրապետի աղօթքը, որ կը կարդացուի Վարդավառի Ա. օրուան երեկոն, կարելի է համարիլ փակումը ձեռագրին։ Կը յաջորդեն երկու թուղթեր (թղ. 262263)։ որոնք հատուածներ են Շողակաթի կանոնին եւ գայն կանխող շրջանին